胡 纪 棣

“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”；“欲高门第须为善，要好儿孙必读书”。这些已被人们所熟悉的西递村古楹联，正是胡氏家族崇尚儒教的传统家风的典型写照，又概括地反映了当时徽商的心态。自清代中叶以来，西递村胡氏步入徽商行列，经商一举成功，财富迅速积累，生活富裕，几百年来封闭自给自足的经济模式逐渐裂变，人们保守的“安土怀生”观念亦随之变化，从而使他们更加懂得只有继承胡氏传统的崇儒家风，以儒教的仁义、中庸、伦理道德来教育和规范自己的儿孙，才能继承并发展他们的家业和绵延兴旺。基于这个宗族利益的自我保护需要，就必须抓住儒学教育这一重要环节，作为他们修身立业的基本导向，培养人才。“第一等好事只是读书”，把办家垫、蒙馆这一儒学教育兴学之风推向新的高潮。

据清道光年间编修的(西递壬派胡氏宗谱)所载：清代自顺治元年(1644年)至雍正十三年(1735年)共92年中，西递村考中秀才的有94人，其中监生36人；清乾隆元年(1736年)至道光六年(1826年)共91年中，考中秀才320人，其中监生(含授例入监)190人，贡生33人，经乡试考中举人4人；<黟县三志)载：自道光九年(1829年)至光绪二十八年(1902年)共考中举人10人。这一大批秀才、监生、贡生、举人的涌现，有力地带动了西递村胡氏的文化素质、道德情操的冶炼和提高，推动了该村的古文明建设。   

西递村胡氏的儒学教育和主要特点是：一、以富户的家塾为主要阵地；二、从幼抓起；三、走从家塾发展到面的社会的蒙馆兴学之路。据可查资料，西递村明代就有家塾藜馆，至清代中叶以后，家塾更为兴旺，有万印轩、笔啸轩、东园、从吾轩、行馀轩、梯云轩、培芝轩、爱春华斋、笛农学塾、芝友学塾等。

藜馆，乃胡文光(明嘉靖、万历年间曾任荆王府长史、月胶州刺史，万载县知县)读书的家塾，至清代咸丰间，由后代改建为绎思堂，为胡巽家塾，地址在村北的冬生坞，这里风景幽邃，“藜馆书声”乃“西递村八景”之一。

万印轩，乃胡元熙家塾，在村北月山。胡元熙，字叔咸，又字篷农，清道光元年(1821年)举人，奉旨上谕处行走，历任则例馆纂修，兵部郎中，知府兼护粮漕道等。家塾曾延请婺源县潘逵南(后曾任广德州学政)讲学任教。子胡有壬，字小农，后亦考中举人。

笔啸轩；由胡积堂字琴生(捐职州同知，都察院都事，员外郎)所建；在村东泗坞；既是延师课授儿孙的家塾，又是胡积堂的藏书画楼和怡养天年之所。<笔啸轩记>有载：“时当春花秋月，夏方冬雪，先大夫或抚琴西而鉴古，饮酒而赋诗，子弟读书声相与和答，其可喜可知，也可遣怀涉趣，娱老怡年”。

东园，胡文照(嘉庆年间署浙江按察司经历、桐庐、淳安等县知县，授修职郎)家塾。   

从吾轩，又称岚峰师馆，为胡岚峰所办的经学家塾，乃胡朝贺的叔父，胡朝贺从幼随他读书。

行馀轩，胡岚峰去世后，胡锡勤继承办学，改名行钧轩，职以“行有余力，则以学文”意义。

爱春华斋，胡朝贺字迁辅、藤圃(举人)，清咸丰十一年(1861年)建于住宅圆采园内。曾应徽州府学紫阳书院聘为主讲，后在西递村锄经堂讲授经学。学识渊博，为学者叹服。三弟胡朝赞扌晋  绅，清贡生，亦居乡教学数十年，为族人钦重。

梯云轩，胡麟瑞宇卓峰所办的经学家塾。光绪十四年(公元1888年)中举后，无意仕途进取，立意教学。曾主讲于婺沅紫阳书院。子胡承邺字李侯，在其教诲下，于光绪二十三年(公元1897年)乡试考中第三名举人，族人称为父子孝廉。另学生三人亦考中举人<黟县三志)称：“西川名师自朝贺称麟瑞焉”。

培芝轩，又称三秀草堂，由胡朝仪字尚淇建于支祠右侧，一方面为父亲胡永声娱老别墅，同时为儿孙课读家塾。

笛农师馆，乃胡笛农(胡朝贺族叔)为课授儿孙而设，曾延清绩溪县名秀才程栗斋字梯甲先生前来坐馆。

芝友学塾，塾师胡绍琪字芝友，岁贡生，候选训导，教人以朱子小学为先，年逾八十而勤讲授。

上述家塾乃西递村自咸丰以来的仅有记述，资料欠全，虽难未全貌，但这些胡氏徽商、官员们退居后并未躺在物资生活上享乐，而是抓住以教育儿孙为己任并为娱老之乐，足见当时西递村儒学教育的热烈和学风的昌盛。正如曹振镛在<西递胡氏宗谱>序言中所描绘的：“山川清淑，风气淳古，弦诵之声，比舍相答”。这时富起来的西递胡氏，并不光瞪着课授自己的儿孙，而放眼于全县的教育事业，如胡学梓、胡尚火曾 等慷慨捐银修县学、考棚，并倡建黟县的最高学府碧阳书院，各捐五千金，胡学梓并亲自主事。

光绪二十一年(1895年)废科举制，家塾型制日渐突破。这时，西递村的家垫已蜚声全县，各都的亲友子弟慕名求学日众，为了帮助族中一些家境清贫的子弟读书，因而面向社会的蒙馆接踵创办起来，这些蒙馆带有义学性质，学费(当时称束修)自愿交纳，贫寒子弟可以免交。直至辛亥革命后，村中蒙馆有：

崇实学塾，原由胡志山字太康(胡积堂孙、秀才)创办于种德堂内，光绪三十二年(1916年)由子胡霭溪接办，后改名育英初等小学堂。胡霭溪号銮云，1906年结业于县师范传习所，民国12年至16年(公元1923年至1927年)任碧阳小学校长，曾获教育部颁发“四等一级文杏章”。教育方法以讲解为主。

锄经堂学塾，由胡腾逵字肃仪(举人)于光绪年间创办，至民国初期由胡少木某字宝伟(秀才)接办。

崇德女校，于光绪三十二年(公元1906年)由黄杏仙女士创办，乃全县第一所女校，设文化、女工等课程，倡导学用结合，办有小型  布厂供学生实习。

依仁初等小学堂，由胡畅春(曾任知县)于宣统二年(1909)创办，民国二年（1913年）停办。

双溪书舍，为胡绍书字味馨(光绪优附生)创办，民国元年（1912）曾任县署学务科员。严于治学。

秋实山房，胡蓉父学名承熙于1910年创办。胡蓉父，光绪二十二年(公元1896年)秀才，后毕业于湖北汉阳黄德道师范学堂，曾任汉口新安小学学监，芜湖公学教员。提倡德智体美相结合，主张学生全面发展。自编有集自然、地理、历史、理化知识的(新四字经)作为启蒙教材。

此外，还有胡跃鳞，时人称益九先生的树芝庭私塾，胡绍吉私塾，胡贡庭私塾，胡南宗的百可园私塾等。

入民国后，胡霭溪改育英初级小学为第二区第一国民小学，黄杏仙改崇德女校为第二区第一女子国民小学，胡蓉父撤秋实山房与胡畅春合办私立西川小学，胡荫南办私立智仁勇小学，分班级授国语、常识、算术、珠算、音乐、美术、体育等课程。寒暑假期中仍分别办以《四书》、《五经》、《书法》等内容的补习班。

与此同时，私塾仍作为小学校的补充而存在。如胡福乐在追慕堂设私塾，胡逢熙办鸿公厅私塾，其弟胡逢相在三级岭办私塾，江应元在家中设私塾，江志元、占松竹相继办笃志私塾，陈松英在横弄办私塾,胡锡光办上五房厅私塾,胡炳文办月山私塾等等。他们仍授以《三字经》、《千字文》、《幼学》、《珠算》等。这些私塾规模较小，学生多则七、八人，少则二、三人，多则办了四年，少的只办一年。直至1931年（民国二十年），县署教育局办理全县私塾和塾师登记，上述私塾先后停办。至民国二十四年，国民政府颁《国民教育实施纲要》，实行政教合一的国民教育制度，西递的西川，智仁勇与第一国民小学、女子国民小学联合成立中心国民小学，由胡霭溪任校长，胡蓉父任教务长。至此，西递村的家塾、蒙馆算是走完了自己的办学历程，完成了儒学教育这一历史使命。

西递村的儒学教育所以能得到如此的成就，确实与深受他们祖先读经讲道，教书育人的传统家风的影响是分不开的。明经胡氏始祖胡昌翼中进士后，不入仕途而在乡里教学一生，他就是一位经学硕儒。《康熙朝(明经胡氏)修宗谱汪序(汪薇，赐进士出身，翰林院庶吉士，福建省学政、按察司)》中云“胡氏始祖昌翼，以明经擢第，八传至胡伸，(国子司业)，十二传师夔，受业朱熹门下，郡志称其通五经，尤精《易》，其子孝善，孙云峰三世皆以《易》名家，为东南学者之宗。与师夔同世的玉斋，亦精《易》，传其子双湖，以道学见重于时。在先儒中，双湖、云峰名最著。复有梅岩，既举进士，隐居不仕，与云峰以《易》教授乡里，……尝为筑明经书院，以馆四方来学之士”。清毛树棠撰《西川明经胡氏七哲祠记》中称：“余尝观《新安名族志》，于紫阳朱氏外，以理学著姓者，莫盛于考水之明经胡，环谷、玉斋、孝善、梅岩、双湖、云峰、石邱诸先生，学本紫阳，世称七哲”。西递村入村处的石库拱券门洞上就有“七哲名家”四字石额，村前的七哲祠就是为祭祀他们而建的。可见，胡氏历代都举儒业，读书育人，而且辈出理学大儒，名声不小。这一耕读为本的传统家风，深深地给儿孙后代打上了烙印。所以，西递村胡氏对儿孙的经商、读书都是作出安排的，使其儒学后继有人。据胡承华撰的(谨陈先父守烈公先母舒老宜人生平事略)中有云：“……谋虑之远，目光之大，尤以首先令二叔父出山经商，三叔父寒窗业儒二事为最。”又：“尝以各勤职务勖华兄弟，时华与二弟植三弟芳皆遵庭训经商楚汉，惟季弟熙业儒，及岁游泮，亲奉甘旨，补华等之不逮，”业儒者。就是发展家塾，蒙馆的师资力量后继有人。有儒学的传统家风，有徽商经济为基础，更有计划培养的师资人才，儒学教育，良性巡回，盛而不衰。   

纵观西递村的儒学教育的兴起，因受历史的局限，他们虽然是传播儒家的理学思想，培养的是一大批封建文人，然而，他们所创造的一代物质和精神文明，为后人留下一大笔炎黄文化遗产，也是不可估量的。不仅为黄山市创下一分丰厚的旅游财富，而且为我们提供了历史的经验，值得后人去思考和探讨。