叶 玉 宽

黄少牧舅父是黄士陵外祖父的长子，名廷荣，号问经，又号黄石、黄山，别号笑没老人、了然先生，斋名问梅花馆、笑没草堂。生于1879年，殁于1953年，为清末科举秀才。他幼年受庭训，有坚实的国学根柢，并具深厚的诗词古文学素养，是位金石学家和书法篆刻家。他一生历尽坎坷，饱尝甜、酸、苦、辣。他自己常说：“曾为神仙、老虎、狗”。这是很形象的表白。他早年随外祖父牧公赴广州、武昌吴大  、端方诸公卿的幕府学习，进而助理金石著作的编订、考证工作。中年在赣曾作南城等五任县长，卸任后为生活计东奔西走，一度在北京卖文、字，篆刻为生，故有“幽燕卖字一为佣”的诗句。后受陈树人、戴戟等礼聘侨务委员会和皖南行署的秘书工作。晚年因抗日战争爆发，为避乱内迁而改行从教，曾在徽中、徽师执教国文多年。至花甲初度，患目疾，才终止一生的笔墨生涯。

少牧舅父的书艺具有精湛造诣，起到了承前启后的作用，是我热忱的启蒙老师。他对先秦石鼓文习研精勤，书写形神毕肖，于金文也下过很深的功夫，能得其神髓，故其篆书凝重而宽博，很有自己的面目。他的魏碑书体更具独特风格，得力于南朝的“二爨”和北朝的郑文公碑，用笔方圆兼施，体势端庄疏朗，能精熟而不滑。与清末写魏碑名家陶浚宣、李瑞清的呆板、涩滞大相径庭，亦不像北碑大师赵之谦的妍媚、轻滑，颇有雄强灵动的独特风格。大至擘窠书，小至蝇头楷，无不运笔自如。他写的对联、条屏题词、题跋，皆为世人所宝。其行草则效法翁同和和参以北碑笔意，故骨力劲健，体势潇洒，个性突出。他的隶书比较少见，仅在四体书条屏中见到。如书赠家母的四条屏中有临汉华山碑，可见他对汉碑也是研习有素的。   

少牧舅父在篆刻方面能继承牧公的“三代吉金”风范，对“秦汉玺印”的矩  把握精熟。治小印每见奇崛，配以魏体边款遵劲古朴，超逸天真，墨托下来实可与古碑拓相媲美。其篆刻作品曾于1930年初在黄山天都文物社举办个人展览。在他自编的《黟山人黄牧甫先生印存》(上下集四卷)末有“少牧印附”六十方行世，为当时艺林所重。

少牧舅父少年曾攻经史，既壮又博览历代名人诗文集，工诗词。常与程梦余、高二适、魏默襄等友人唱和联吟。在广州时受革命思潮影响，憎恨清帝，曾参与辛亥革命活动。后赋感怀诗句云：“今悲白发心还壮，未殉黄花鬼不雄”，表达了黄花冈之役免于死难。对袁世凯恢复帝制更是深恶痛绝，在和程梦余盟弟“留”字韵诗中有“笔诛袁氏防帝制”之句，以表忧国之心。抗日战争期间也有不少仇视倭寇诗作，如“忧时有泪忾同仇”等句。少牧又善骈文，常为人作祭文、寿序、楹联等应酬文章。他一生写作甚勤，有《黄山诗稿》、《黄山文稿》(黄山系其号)各一卷藏安徽省图书馆。

少牧舅父为官时有德政、人称“廉吏”。晚年归里后，对村中、族中各事均至为关心，引为己任。1940年初，黄村水口建筑群和红门宗社祠，因年久失修，有倾圯之危，由他牵头联名致函旅外族人募集资金并协同族长组织人力进行维修。抗战期间，在黄村创办中学补习学校，聘请胡逢荣等老师执教。抗战末期，五十军驻在黟县横冈。有一次军部派人到南屏要砍伐老虎山的松树林(百余亩山场)，南屏村人十分忧虑，少牧舅父决然出面，说服五十军军长佟毅，制止了这妄举。

少牧舅父在文字、书艺劳作之余，还参加广泛的业余活动，诸如种花、养鱼、钓鱼、斗蟋蟋、下围棋、唱京戏等等。值得称道是种花，无论种植、接枝、施肥，事必亲躬，管理精勤。在他的“问梅花馆”里有：梅、兰、竹、菊、松、柏、桃、李、牡丹；山茶、茉莉、海棠等，还有一些不知名目的花木。仲春季节群花盛开，落英缤纷，芳草鲜美，真是迷人。此外，他还喜欢饲养家禽、家畜。曾养过上百只鸡，利用一小院，盖起悬空木板鸡舍；饲以混合食料：有粮食、青草、小虫、蛋壳等。故产蛋量多，一般达年产250个左右。饲养山羊必亲自放牧于村野，冬季宰杀均膘肉厚。由于他勤劳好动，故能接近群众，本村人都亲热地叫他：老先生。

少牧舅父德才兼备，给后人留下丰富的翰墨遗迹和美好的印象，是我学习的楷模。